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Taller de Introducción al Tantra Yoga



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Swami Kurmarajadasa
Taller de Introducción al Tantra Yoga
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Fecha.
28 y 29 de Agosto.
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Lugar.
Finca de agroturismo Cana Rafala , Ibiza.
http://www.canarafala.com/
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Dirigido.
A todo tipo de personas que dessen introducirse con seriedad en este sagrado camino.
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Metodología.
Ven sin expectativas ni condicionamientos, ven con el corazón abierto. Se suministrarán una serie de herramientas para introducirte en tu viaje interior y puedas descubrir, libre de todo ego, la Verdad. La Verdad no se puede contar, la Verdad te será revelada, desde tu interior, cuando te hayas liberado de la esclavitud del ego, el apego y la ignorancia.

Nada es, todo fluye... No pienses, no juzgues, déjate llevar y conocerás todo un gran universo de oportunidades...


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Herramientas a trabajar.
100% práctico

Meditaciones estáticas y dinámicas

Yoga

Kryas

Técnicas de respiración

Relajación

Sesión de charla grupal con el maestro

Todas las técnicas desarrolladas en este retiro están diseñadas para la sanación emocional y mental.

No se realizará ningún juego de tipo sexual o sensual, eso no es Tantra.

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El maestro.



Swami Kurmarajadasa es Monje Sivaíta, filósofo Sivaíta y Vedanta Advaita, investigador y escritor.

Nace en Valencia, España, la ciudad de las flores, la luz, el color y sobretodo del fuego, una constante en su vida; el fuego purificador que quema los klesas, condicionamientos, en su sadhana diaria, y, curiosamente, fue a dar con su Maestra Agnisambhava de Darjeeling, la nacida de la flor del fuego, siendo su discípulo durante 10 años. Su maestra deja este mundo a la edad de 102 años, el 4 de abril del 2002. Acude allí todos los años, desde que tiene 20 (1993), para seguir estudiando.

A principios del 2005 crea la Escuela Tántrica Sivaíta en Madrid, donde se intenta transmitir lo más fielmente posible las enseñanzas Sivaítas. Entregado profundamente a esta filosofía y forma de vida, sigue investigando, practicando y escribiendo "de todas las maneras posibles" para hacer entendible este sagrado sendero. En el 2008 comienza la expansión internacional.
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Material que debe traer cada alumno.
Ropa cómoda.
Cojín de meditación.
Tapete de Yoga.
Pañuelo para tapar los ojos.

Costo.

150€ por persona.

Posibilidad de alojamiento. 35 € noche, plazas limitadas.

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Inscripciones y reservas.
María Jiménez

email: naturalmenteibiza@yahoo.es

teléfonos: 605499910 / 971 194 062

nº de cuenta para reserva de plaza: La caixa 2100 2161 13 0100609052

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Más información.

www.tantrasivaita.com

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Namasté

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Los Pilares del Tantra (Kurma Rajadasa)

Próximamente el Maestro Kurma Rajadasa estará en Ibiza para impartir un taller de iniciación al tantra y como hoy en día hay mucha distorsión en torno a ello os dejo un texto escrito por él, para que podais percibir su seriedad y responsabilidad a la hora de transmitir tales enseñanzas.

Namasté amigos.

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Literalmente, como ya hemos mencionado, el término sánscrito Tantra significa tejido, entretejido, entramado y proviene de la raíz tan, extender, expandir. En sentido técnico, Tantra significa continuidad, es decir, la continuidad entre el cuerpo y la mente, entre la realidad externa y la interna, entre la transcendencia y la inmanencia. Sin embargo, la definición tradicional de Tantra es aquello que extiende la sabiduría, el Quinto Veda.

El Tantra es una filosofía que inventa todos los tipos de Yoga y los combina en una gran síntesis que se adapta a las necesidades de la evolución humana, según los condicionamientos históricos, sociales y culturales de cada época; entiende el Ser, la Energía y el Cosmos como un todo unido, como una inmensa red unificada. Los Tántricos utilizan la meditación en yantras y mandalas; ceremonias, como nyasa para la purificación psicosomática; y técnicas místicas para la sublimación de la energía sexual y su transformación en energía espiritual. Se concede especial relevancia a los rituales y las técnicas de visualización que persiguen el despertar del poder psicoespiritual kundalini sakti, inherente en el cuerpo humano. Es por todo ello y más, que el Tantra se considera, asimismo, como una revelación que aspira a ser la enseñanza más adecuada para esta Edad Oscura, Kali Yuga, en la que nos encontramos actualmente.

En contraste con las antiguas enseñanzas Védicas, los maestros del Tantra introdujeron una perspectiva positiva sobre el cuerpo. En el Tantra se considera el cuerpo humano como una valiosa plataforma para lograr la iluminación y, por consiguiente, buscan mantenerlo en excelente estado de salud, libre de enfermedades psicológicas, puritanismos, represiones, etc., a través de una variedad de medios que forman el gran y variado árbol del Yoga.

El Tantra trabaja con el cuerpo físico y con sus aspectos sutiles, koshas, compuesto de energía vital prana y otras energías causales. Además, el cuerpo energético sutil contiene siete vórtices principales, chakras, que están alineados a lo largo de la columna vertebral. El poder de la serpiente, kundalini sakti, se despierta en el centro psicoenergético más bajo y luego debe ascender hasta la cima de la cabeza permitiendo la liberación, kaivalya o nirvana, como dirían los budistas. El matrimonio cósmico entre Siva y Sakti, como decimos los Tántricos.

En Occidente, el Tantra se malinterpreta como una forma de libertinaje sexual y algunos usan esa ignorancia como justificación hedonista, y más aún, como negocio, aprovechándose de las carencias afectivas de la mayoría de los mortales. Aunque es verdad que algunas escuelas de Tantra hacen uso del ritual sexual como una herramienta de transformación, la mayoría de las escuelas Tántricas apuntan a un acercamiento más conservador. Pero, incluso, las denominadas escuelas de “mano izquierda”, consideran el autodominio como la virtud suprema. En todo caso, el Tantra no busca aumentar el placer al máximo, sino comprender la beatitud, ananda, que es característica inalienable de nuestro más profundo sí-mismo. Por eso, Tantra es, por otra parte, aunque la misma parte, el camino secreto del amor sexual trascendente, cuyo simbolismo ha quedado eternizado para siempre en los muros de los templos de la ciudad santa de Khajuraho en India. Malinterpretada por aquellos de mente calenturienta que no saben distinguir entre realidad y símbolo, por aquellos que reprimen lo que domina sus vidas.

Tantra es sublimación, es transformación. Es la transformación, puesto que la misma energía que está en el odio, la ira, los celos, la envidia…, se halla también en el amor, la tolerancia, la comprensión, la generosidad, la ecuanimidad… Como el domador domina sus leones, el Tántrico domina sus pasiones. Pero, así como el domador no mata ni anestesia a sus leones, el Tántrico no elimina ni atrofia sus pasiones, más bien se sirve de ellas y las trasciende. Sólo, mediante estas actitudes, el Tántrico es capaz de conseguir el autodominio, el ser dueño de sí mismo, paramahamsa primero, paramatma finalmente, fusionándose con ParamaSiva, el gran kaivalya, liberación absoluta, la meta del Tantra.

El Tantra es el centro y núcleo raíz del Hinduísmo y del Budismo. No puede resumirse fácilmente en qué consiste esta enseñanza, porque el Tantra comprende un espectro muy amplio de creencias y prácticas. Sin embargo, para dar una descripción simplificada, se puede decir que la mayoría de las escuelas Tántricas incluyen los siguientes rasgos:

•La iniciación y el discipulado espiritual con un adepto calificado, guru.
•La mente y la materia son manifestaciones de una realidad espiritual superior que es nuestra verdadera naturaleza siempre presente, bhairava.
•La realidad espiritual no es algo distinto del reino empírico de la existencia, samsara, sino algo inherente a él.
•La posibilidad de lograr la iluminación permanente o liberación, kaivalya, mientras se permanece en el estado físico, por medio del despertar del poder espiritual denominado kundalini sakti, adormecido en el chakra muladhara.
•El reconocimiento de que la iluminación espiritual se acompaña de, o proporciona acceso a, una amplia variedad de poderes psíquicos, siddhis, y un “cierto interés” en la explotación de estos poderes, tanto para propósitos materiales, como espirituales.
•Nacemos muchas veces, pues este ciclo sólo se interrumpe en el momento de la iluminación y la cadena del renacimiento está determinada por la calidad ética de nuestras vidas a través de la acción, Karma. Además, renacemos en cuerpos diferentes, animales, plantas o humanos, dependiendo de la lección a aprender o misión a desarrollar; pues cada cuerpo tiene sus virtudes y ninguno es superior o inferior a otro. Esto es algo compartido por el Budismo y el Jainísmo, aunque no es compartido por el ego soberbio. Sólo la falacia de la Nueva Era oye campanas, elabora puerilidades en función de su limitado ego y avaricia por llenar más aún sus alforjas.
•Vivimos en la actualidad en la Edad Oscura, Kali Yuga, y por consiguiente, debemos servirnos de toda posible ayuda en el camino espiritual.
•La creencia en la eficacia mágica del ritual basado en la noción metafísica de que el macrocosmos, el universo, es un reflejo fiel del microcosmos, el ser humano.
•La comprensión de que la energía sexual es un depósito importante de energía que debe utilizarse con sabiduría para acelerar el proceso espiritual, en lugar de bloquearlo mediante la anulación o exageración patológica de las pasiones más bajas, propio de los puritanos y gentes de doble vida y moral.
•Énfasis en la valerosa experiencia de primera mano en lugar de confiar en el conocimiento de otros.
•El respeto por la sadhana y el dharma transmitidos por el guru, como trabajo espiritual diario realizado con absoluta devoción y entrega.
Se puede considerar que el eje principal sobre el que pivotan la mayoría de las escuelas Tántricas es la idea de la Sakti, el principio femenino de la existencia cósmica, la Diosa. El Tantrika o Sadhaka trata de conseguir la ayuda de este principio en su afán por la liberación. Esto se expresa mediante ceremonias externas de adoración, puja, de la femineidad divina; pero también, mediante simbólicos rituales internos, principalmente, bajo la orientación del Kundalini, Kriya, Mantra y Yantra Yoga.

Los textos clasificados como Tantras siguen diez principios, o tesoros, termas, que son tenidos en cuenta por todo Tántrico en su aquí y ahora:

1.Puja, ofrenda. Método de acumulación rápido de méritos. En esencia es Bakti Yoga, el Yoga del amor puro y devocional que el Tántrico aplica aplica sobre la Sakti, la Diosa, hasta conseguir su unión ritual, maithuna.
2.Karma, acciones despiertas. Es el Yoga de la acción desinteresada, del trabajo social, humanitario y realizado con amor devocional. El Karma Yoga es el Yoga de la acción compasiva y la amable. Lo que el adepto realiza es gracias a la Sakti, pues Ella actúa a través de su cuerpo, mente y espíritu.
3.Dharma, Ley. Define las maneras de usar el cuerpo, la palabra y el espíritu en la acción, en la vida diaria. Nos permite adoptar la consciencia adecuada. Es la Ley que rigue el aquí y ahora permitiendo dar el salto del Samsara al Nirvana. Aquí el yogui realizará sus sagrados votos para toda la vida.
4.Abhiseka, transmisión de poder. Puerta de entrada indispensable para el Tantra. Es un completo Guru Yoga. La tránsmisión de poder es obtenida por el adepto cuando ha realizado los méritos oportunos durante la iniciación, diksa.
5.Samaya, lazo sagrado. Lazo que une al maestro y al discípulo una vez realizada la iniciación. El discípulo ya nunca estará separado de su maestro aunque sus cuerpos estén separados por la distancia o la muerte.
6.Samadhi, meditación. Consiste en mantener la mente en estado de ecuanimidad, sin torpeza ni agitación ni prejuicio.
7.Mantra y mudra. Los mantras son lo que protege al espíritu mediante el canto de palabras o sílabas sagradas y secretas. El mudra es un símbolo o sello que autentifica la práctica. Permiten la purificación y la transformación, a veces de manera súbita, profunda y catárquica.
8.Mandala, la quintaesencia. El principio del centro. Es un mapa del alma, un camino de evolución. Para el alma los fenómenos son perfectos e iguales en esencia. En cambio, para el ego todo son pegas y excusas. Este mapa nos ayudará a reconocernos.
9.Drishti, la visión. Es el vehiculo del “efecto”, lo contrario a los vehículos de la “causa”. La Visión del adepto depende del conocimiento que permite disipar los oscurecimientos. Sin la Visión, el Tantra no tiene sentido, pues sin la Visión, no puede surgir el milagro del Reconocimiento, Pratya Bijña; el Dzogchen, la gran perfección, para los Tibetanos. El Reconocimiento es la naturaleza pura y perfecta de todos los seres, la sabiduría vacía y luminosa. Es darse cuenta de la naturaleza búdica de todo ser humano. La iluminación está en el aquí y ahora, en la vacuidad de las formas, según nos dicen los Tantras.
10.Sadhana, medio de consumación. Sin sadhana no hay ni evolución ni comprensión. Es la práctica secreta e individual que el Maestro regala a su discípulo cuando éste está preparado. Reúne todos los métodos del Yoga, y los diez termas en una síntesis que será realizada durante un espacio corto de tiempo, todos los días, una o más veces según el criterio del Maestro.
Gracias a los diez principios el aspirante accederá a Rigpa como dicen los Tibetanos o Turiya como se dice en India, la naturaleza búdica presente en cada uno de nosotros. Todo este vasto conocimiento fue traído y traducido del Sánscrito al Tibetano, de numerosas fuentes Tántricas de India y del valle del Indo. Todavía permanecen muchísimas cosas en Sánscrito y, además, estamos descubriendo nuevos textos escritos en Tamil y otras lenguas dravidianas, las originales de India.

Para más información sobre el Maestro Kurma Rajadasa: www.tantrasivaita.com/kurmarajadasa/

jueves

La milenaria medicina India: el AyurVeda ( por Kurma Rajadasa)



La palabra AyurVeda deriva de dos palabras sánscritas Ayur que significa vida y Veda que significa ciencia o conocimiento. El AyurVeda es, por tanto, una ciencia completa basada en el equilibrio de los tres doshas (Vata, Pitta y Kapha) o las tres bioenergías del cuerpo. El AyurVeda es la ciencia de la vida y cree en dos principios científicos: lo similar aumenta lo similar y lo opuesto disminuye lo opuesto y usa ambos para tratar las enfermedades dependiendo de la necesidad de aumentar o disminuir los doshas causantes de la enfermedad.

El AyurVeda es un sistema holístico de medicina de la India que usa un modelo constitucional basado en la naturaleza física y mental de cada persona. Sus objetivos son proveer una guía acerca de la dieta y estilo de vida para que las personas sanas se mantengan sanas y las personas con problemas de salud puedan mejorarla. El AyurVeda tiene varios aspectos que la hacen única:

1.Sus recomendaciones acerca de la dieta y el estilo de vida a seguir para mantenerse completamente sano, muy a menudo serán diferentes para cada persona debido al uso de un modelo constitucional.
2.En el AyurVeda todo se confirma con la observación, la interrogación, la examinación directa y el conocimiento extraído de los antiguos.
3.Conoce las fuerzas energéticas que influyen a la naturaleza y a los seres humanos. Tales fuerzas se llaman tridoshas, cuando actúan conjuntamente o doshas, cuando están separadas.
4.Dado que el AyurVeda establece una fuerte conexión entre la mente y el cuerpo, se extrae una gran cantidad de información relacionada con este enlace.

El AyurVeda es el primer sistema holístico que estudia el cuerpo, la mente y las emociones de la persona para diagnosticar las enfermedades, tratando los factores que las causan y no sólo los síntomas de las mismas, utilizando medicinas totalmente naturales. La clave para comprender la medicina AyurVédica es entender que cada uno de nosotros nace con una constitución única y determinada por los tres doshas o energías vitales del cuerpo: gas (Vata), ácido (Pitta), mucus (Kapha), y cómo se relaciona su constitución con estos doshas que hacen posible las funciones del cuerpo: Vata = movimiento, Pitta = metabolismo, Kapha = masa corporal.

Unos doshas equilibrados es la mejor defensa contra cualquier enfermedad. Si funcionas bien, las enfermedades no podrán arraigar, pero cuando el cuerpo se desequilibra puede caer enfermo. Para mantener el equilibrio de los doshas y prevenir las enfermedades, la medicina AyurVédica recomienda una dieta equilibrada, ejercicio moderado, trabajo sin estrés y una felicidad sin límites. El AyurVeda es un sistema médico completo, y actúa con todos los aspectos de la vida; es decir, medicina interna completa, toxicología, pediatría, cirugía, psiquiatría, afrodisíacos, rejuvenecimiento, etc. La medicina AyurVédica es eficaz para cualquier tipo de enfermedad, desde un simple resfriado hasta enfermedades que parecen no tener curación, como la psoriasis, artritis, hipertensión, hernia de hiato, colesterol, diabetes, asma, depresión, epilepsia, parálisis, síndrome de fatiga crónica… entre otras muchas.

También hay tratamientos de prevención, como por ejemplo evitar los efectos de la menopausia; tratamientos de longevidad y rejuvenecimiento celular, y de preparación para una vejez más sana. El AyurVeda también ofrece tratamientos de belleza natural para equilibrar la piel del cuerpo y de la cara evitando el envejecimiento prematuro.

Hace más de 8.000 años, en el Himalaya, hubo un gran congreso de científicos de todas las ciencias y conocimientos que creó un sistema médico holístico para prevenir y curar las enfermedades de la humanidad, a esta ciencia nueva se le llamó medicina AyurVédica o ciencia de la vida. El AyurVeda fue desarrollándose en la India. Primero era la medicina de la aristocracia y se transmitía de padres a hijos. Buda fue quien popularizó esta medicina creando universidades, fomentando la investigación científica y publicando libros sobre medicina AyurVédica, como el Charaka Samhita que, aún hoy en día, son la base para el estudio de esta ciencia.

La medicina asiática (Medicina Tradicional China, Acupuntura…) o la medicina natural (Homeopatía, Masajes…), han sido más influenciadas por el AyurVeda a través de los años, que la reciente medicina europea, que fue más inspirada por las filosofías griegas y romanas. Sin embargo, la mentalidad científica buscó en los preceptos de la ciencia y separó a la medicina europea de su raíz original, posiblemente extraviándose en el proceso y creando un potencial de dañar inintencionadamente. En años recientes nuevas investigaciones han capacitado a la medicina alopática para bucear en áreas que habían sido conocidas por la medicina AyurVédica durante miles de años.

Hoy en día parece que la medicina alopática intenta volver en silencio, para que su orgullo no se sienta resentido, a su punto de partida, la sabiduría del AyurVeda. Las razones para ello son muchas, pero en particular, pacientes y doctores intentan evitar los efectos dañinos que causan algunos tratamientos de la medicina alopática. Las Medicinas Naturales causan menos efectos secundarios.

En la actualidad, el AyurVeda está reconocida por la Organización Mundial de la Salud (OMS), por la Organización Europea de Medicinas Complementarias (EHPA), por el Centro de Medicinas Alternativas y Complementarias de EEUU (NCCAM) y por todos los gobiernos del mundo, como la primera medicina alternativa universal por su valor terapéutico y por ser la promotora de la salud interna y la belleza externa de todo ser humano.

( Extraido de la Escuela Tántrica Sivaita por el maestro Kurma Rajadasa )

http://www.tantrasivaita.com/

martes

¿Qué es el Yoga Integral? ( por la Escuela Dharma Ananda)


El Yoga Integral es la ciencia de la conquista de la Plena Salud física y mental, la Realización Espiritual o Supraconciencia y el florecimiento del sabio Amar (sin codicia ni dependencia).

Nuestro cuerpo es el barco en el que atravesamos el océano de la vida en la ruta de nuestra evolución, y de su estado general depende el que podamos “navegar” sin pesados lastres en forma de enfermedades y sufrimientos, y por eso es imprescindible el mantenerlo en el mejor estado posible, de modo que podamos disfrutar de la energía y la vitalidad que un cuerpo sano ofrece, pero el vigor físico de poco sirve si no es para sustentar la evolución de la conciencia que es el fin último de toda la existencia en el plano material y objetivo final del Yoga, por eso, nuestro Yoga es Integral e incluye elementos de yoga físico (hatha yoga) y bioenergético (kundalini yoga), junto a prácticas mas específicas para la evolución de la conciencia como el yoga mental (dhyana yoga, conocido como meditación) el yoga de la sabiduría (prajña yoga), los yogas para la apertura del corazón (karma y karuna yoga), y también Atma yoga. que se manifiesta como un sentimiento reverencial ante lo sagrado y maravilloso del universo y de la vida y como confianza ,humildad y entrega ante la Conciencia Universal, Inteligencia Cósmica, Poder Supremo o como se quiera llamar al Principio-Creativo-y-Su-Poder,

Abundando en la cuestión del cuidado del cuerpo, señalaremos que existen razones de enorme peso para tomarnos muy en serio su cuidado, algunas de las cuales se llaman cáncer, infecciones virales, alzheimer, etc. y que no son más que los nombres que le damos a los diferentes caminos que usa la naturaleza para completar su ciclo al atacar y degradar a los organismos débilitados hasta su muerte, momento en el cual la conciencia con sus vehículos sutiles continua su evolución de acuerdo a las leyes del orden cósmico, mientras el cuerpo físico es descompuesto y transformado nuevamente en materia nutricia que servirá como sustrato de nueva vida.

Espíritu, Energía y Materia. El Universo y Nosotros.

Albert Einsten demostró claramente que la materia en todas sus formas es originalmente energía que se manifiesta (que percibimos) como materia, y de hecho el universo en general y nuestro cuerpo en particular (que esta hecho de polvo de estrellas), son en realidad solo energía que se manifiesta como materia.

Nuestros sentidos físicos solo perciben aquello que vibra en las frecuencias bajas propias del plano material, y por lo tanto solo perciben los niveles físicos y líquidos de nuestro cuerpo, (carne,sangre etc.) pero éste se compone además de otros niveles o "cuerpos" de tipo bioenergético (ver fotos Kirlian) mental, espiritual etc. que son los vehículos de la conciencia en los diferentes "planos" de densidad y frecuencia vibratoria que componen el universo manifiesto. (Aunque hablemos de diferentes "cuerpos" o vehículos, estos están tan estrechamente relacionados que es un error el considerarlos por separado desde el punto de vista de la salud y la enfermedad).

Por esto, todos nuestros cuerpos deben estar en armonía para lograr una buena salud, y a esta armonía la afectan igualmente una musculatura contraída (vehículo físico), unas emociones alteradas (vehículo emocional) o una mente acelerada (vehículo mental) y por eso el Yoga Integral que aquí proponemos abarca prácticas específicas para todos y cada uno de estos "vehículos" sin perder nunca de vista su unidad última.

Como yoga significa unir e integrar lo que esta disociado, todo aquello que integre y armonice nuestro cuerpo físico con los niveles o cuerpos mas sutiles que lo componen y favorezca la circulación de la energía es puro yoga, pero el yoga no se realiza plenamente hasta que florece la Conciencia Transpersonal ( también llamada Samadhi en el lenguaje tradicional de Yoga).

(Texto extraido de la escuela Dharma Ananda)

www.yogaintegral.org

Solo un minuto de silencio

Inauguramos esta web con una meditación de tan solo un minuto, para acceder a ese estado de silencio interior que nos permite conectar con nuestra esencialidad.

Relajense y disfruten.